أنـــا والأصدقاء

من هم أصدقاء سليمان العيسى؟ إذا كان معظم الناس يستطيعون تحديد أصدقائهم فإن سليمان العيسى لا يستطيع ذلك ولا يريده. إنه شاعر وحيثما وصل صوته كان له أصدقاء. وقد طاف معظم أرجاء الوطن العربي، وألقى، واستمع، وكوّن صداقات لا حصر لها. وهو شاعر أطفال! وكل طفل قرأ أناشيد الشاعر، وردّدها، وحفظها، أصبح صديقاً له مدى الحياة. وهو مربٍّ! عمل مع الكثيرين، معلمين وطلاباً. وكل من عمل معه، وتبادل معه الرأي والخبرة كان له صديقاً. أضف إلى ذلك صفاته الشخصية، ونزعته الإنسانية، ونضاله ضد الاحتلال، والاستعمار، والظلم والاستغلال، والفقر والحرمان، مما وسع دائرة صداقاته لتضم الأطفال، والشبان، والشعراء والأدباء، ورجال الفكر بعامة، والمناضلين، والمدافعين عن حقوق الإنسان، وأنصار العدل والتحرر والكلمة الجريئة المضيئة، داخل وطنه وخارجه. أليس هو القائل في مطلع هذا الكتاب: كنتُ للناس وكان الناسُ لي مُنْذ أَن رنَّتْ بعودي كلِمَةْ فإذا ما أصدقائي حَضَروا.. صَدَح النورُ وضاءَتْ عَتَمةْ وإن أنسَ لا أنْسَ الجمهور الذي يحيط به حين يحضر في مكان عام من أجل إقامة أمسية شعرية، أو حفل تكريم، أو مشاركة في ندوة أو غير ذلك. هذا الجمهور كثيراً ما يسد عليه طريق الدخول والخروج، طالباً الحصول على صورة معه، أو توقيع، أو كتاب من كتبه. بل إن الآباء يحرصون على أن يصوروا أطفالهم معه لتبقى لهم ذكرى تضيء حياتهم. ولا يمكنني أن أنسى أبداً عشرات الشابات اللواتي يؤكدن للشاعر أن أناشيده ما تزال معهن، ينشدنها في اجتماعاتهن ورحلاتهن. بل إنهن يهدهدن بها أطفالهن أثناء الإرضاع، والنوم، ويعلمنها لهم حين يصبحون قادرين على الحفظ. وكيف أنسى الأناس الذين نصادفهم في مطعم، أو مقهى، فيأتون لتحيته، ويتمنون له الصحة وطول البقاء، أو يكتفون بالإيماء له من بعيد بالتحية والتمنيات. ولا أنسى أيضاً أنني كلما التقيت إنساناً على الطريق.. أو في متجر ما وعرف أني زوجة الشاعر، فإنه يبادر إلى السؤال عن صحة الشاعر، ويرجوني أن أنقل له تحياته وتمنياته، بالرغم من أنني قد لا أعرف الأشخاص، أو أسماءهم. هل نسميها شعبية؟ إنها شعبية صادقة بريئة. فسليمان لا يملك إلا حبه العميق لهؤلاء الناس، وكلمته الجميلة التي ينثرها للكبار والصغار. على أن سليمان تغلب عليه العفوية، وينقصه الحرص فيما يتعلق بالرسائل والكتابات التي تبادلها مع من حوله. لذلك تراه يكتب كلمته، ويسلِّمها إلى زائره، أو محاوره، أو أحد الأشخاص الذين أعجب بمواقفهم أو بنتاجهم، دون أن يحتفظ بنسخة لديه، مما جعل الكثير مما كتبه، أو كتب إليه يفقد، أو يتوزع هنا وهناك دون أن يستطيع تحديد مكانه. ومنه: ديوانه الأول الذي كتبه بقلم من قصب، ورسائل أعز أصدقائه الشاعر بدر شاكر السياب وغيرها.. وبالرغم من ذلك بقي الكثير الذي حاولت أن أجمعه في هذا الكتاب. وأود أن أشير إلى أني لم أستطع توزيع الكتاب إلى فترات زمنية بالرغم من أنه يمتد على أكثر من نصف قرن، لتداخل الفترات الزمنية بعضها مع بعض. على أن التواريخ المثبتة في نهاية معظم القصائد أو القطع النثرية تشير إلى المرحلة التي كُتبت فيها. كما أني لم أحبذ توزيعه إلى موضوعين كبيرين: الأصدقاء الغائبين، والأصدقاء الحاضرين، لئلا يغلب عليه طابع الحزن والرثاء. صحيح أن المراثي فيه كثيرة تشمل العديد من أصدقاء الطفولة والنضال وفيهم الشيخ صالح الغانم، ومسعود الغانم، وزكي الأرسوزي، وأدهم إسماعيل، وصدقي إسماعيل ويوسف شقرا، وأصدقاء الكلمة وفيهم إلياس أبو شبكة، وعمر أبو ريشة، وبدوي الجبل، ونزار قباني، وعبد السلام العجيلي، ومحمد الحريري... إلا أن الكتابات المتبادلة مع الحاضرين تعطي الكتاب نكهة تبادل فكري، وتفاؤل بالمستقبل. فهي تثير قضية فلسطين وتحريرها، واللواءوعروبته، والمرأة ومكانتها، والأطفال... والوحدة... والتحرر... والفن... وغيره من الموضوعات التي تشغل الشاعر، باللغة الموسيقية البسيطة التي تتميز بها كتاباته. أرجو لهذا العمل أن يلقي ضوءاً جديداً على أدب سليمان، ويكشف جانباً من إنتاجه ضاع في غمرة القصائد القومية وأناشيد الأطفال. أ. د. ملكة أبيض دمشق: 2010/9/17م