الفردوس المفقود

دائماً نبحث عن نقطة انطلاق في أي أثر أدبي. فهناك بؤرة ينطلق منها الكاتب أو الشاعر ويبني عليها بأدواته المعرفية والأسلوبية واللغوية تكويناً جميلاً بشكل من الأشكال الوطيدة والمعروفة التي أرساها التقليد الأدبي على مر التاريخ، ساعياً أن يضيف ما أمكنه من عناصر جديدة أو فريدة. فالتقاليد الأدبية ليست ابتكاراً بل هي رسوخ المفيد والجميل، والإبداع إضافة الفرد بما هو عام يرتقي إلى مستوى القانون الأدبي. وعلى هذا لا تكون ثمة أي فائدة من استخدام الأدوات المعرفية والأسلوبية واللغوية، مهما كانت وطيدة وسامية من دون تلك البؤرة التي أشرنا إليها، من دون نقطة انطلاق، من دون تصوّر معين، أي من دون موقف أدبي. فالموقف الأدبي هو نواة البناء الفني، والبحث عن الموقف الأدبي في كل عمل هو أساس فهم هذا العمل، أما ما تبقى... من أدوات وأساليب تعبير، فهي كلها في خدمة الموقف الأدبي... ونقول الموقف الأدبي حتى نميزه من بقية المواقف، كالموقف السياسي أو الديني أو الأخلاقي... إنه أدبي... أي ملتزم بنوع من الجمالية المعتمدة على اللغة والأسلوب والخيال البشري الموروث منذ آلاف الأجيال... ومهما برعت المواقف الأخرى في استخدام اللغة والفصاحة والبلاغة، فإنها تصبح لعباً كهنوتياً فارغاً ما دامت تخلو من الموقف الأدبي. لا بد من موقف أدبي نستند إليه حتى نعرف كيف نسير في شعاب عمل كبير كـ الفردوس المفقود. ونظن أن نقطة الانطلاق في فهم هذه الملحمة هي العالم الجديد كما أظهره العصر الذي عاش فيه ملتون، والعزلة التي ارتضاها بعد دمار كل شيء في أعقاب موت كرومويل، والضعف الذي ظهر على ابنه ريتشادر. لكن الوصول إلى ذلك ليس سهلاً، بل يحتاج إلى مقاربة البيئة أو المناخ أو الجو أو الظروف... المادية والفكرية والنفسية والزمانية والمكانية... بل يحتاج إلى معرفة أدوات الخيال الأدبي التي صنعها أو استخدمها... وهناك الكثير من العوامل من دين وفن وسياسة واقتصاد وحرب وفتنة وحرب أهلية... كلها تفعل فعلها في تكوين الموقف الأدبي، الناشئ من وحدة العام والخاص، من روح العصر وروح الفن وروح الذات. وعلى هذا لا بد من تحديد العصر أو المناخ، ومن ثم تحديد الموقف الأدبي قبل الحديث عن الأدوات المستخدمة.