شِـعْرُ الخالديين

شهد القَرنُ الرابعُ الهجريُّ تحولاتٍ سياسيةً واجتماعيةً وفكريةً، رافقتها نهضةٌ أدبيةٌ بلغت أوجَها عند المتنبي في الشعر، والصاحبِ بنِ عباد في النثر، وذلك بعد أن تغلغلت العناصرُ الأجنبيةُ في المجتمع، وتسنَّمت سُدَّة الحكمِ في مركز الخلافة العباسية، وامتزجت الثقافة العربيةُ بغيرها من الثقافات الوافدةِ، وآلت الدولةُ العباسيّةُ إلى دويلاتٍ صغيرة حاول كلُّ حاكم فيها أن يستقطبَ الشعراء والأدباءَ والمفكرين إلى بلاطه، ليضاهي أُبَّهَة الملك في مركز الخلافة العباسية في بغداد. ولعلَّ أبرز هذه الدويلات دولة بني حمدان، ولاسيما في عهد سيف الدولة، حيثُ اجتمع لسيف الدولة - كما يقول المؤرخون - ما لم يجتمع لغيره من الحكام من شعراءَ وأدباءَ ومفكرين، ومن جملتهم الخالديان الشاعران اللذان بلغا مكانة مرموقة في بلاط سيف الدولة، وإن كان المتنبي قد أخمل ذكرهما كما أخمل ذِكرَ غيرهما من شعراء ذلك القرن. وقد تخيّرتُ موضوع كتابي هذا عن الشاعرين الخالديين لأسباب عدة منها: أنهما ظاهرة تكاد تكون فريدةً في تاريخ الأدب، لاجتماعهما على قول الشعر لا يكادُ المرءُ يفرق بينهما، وكما قال صاحب اليتيمة: كان ما يجمعهما من أخوة الأدب، مثل ما ينظمهما من أخوة النسب.... وثاني هذه الأسباب: أنهما امتازا بقريحة شعرية فَذّة، وطرقا جُلَّ أغراض الشعر ولاسيما الوصف، وأجادا أيّمَا إجادةٍ، ولم يقتصرا على نظم الشعر بل صنَّفا العديد من الكتب في مجالات شتى. وثالثها: أنهما - على قَدْرِهما - لم يلقيا من الدارسين الاهتمام الذي يليقُ بهما، فلا نكاد نَعْثُر - في ما نعلم - على دراسةٍ منهجية علمية لشعرهما وخصائصه الفنية. ولهذه الأسباب مجتمعةً اخترتُ موضوع الكتاب ، محاولاً دراسته دراسةً منهجيةً، معوّلاً على المناهج الحديثةِ لسبر أغوارِ شعرهما، منطلقاً من النصوص ذاتها، مستعيناً بما وصل إلينا من أخبارهما. ولا بُدَّ من الإشارة إلى أنني قد اعتمدت في هذه الدراسة على ديوان الخالديين الذي حققه الدكتور سامي الدهان. حريٌّ بنا أَنْ نشيرَ أيضا إلى أنَّ شاعرينا لم يكونا شاعريْن وأديبين فحسبُ بل كانا مؤلّفين ومؤرّخين وناقدين ويتجلّى ذلك من خلال مؤلفاتِهما التي أشرت إليها خلال البحث وروايتهما لبعض الحوادث التاريخيّة كروايتهما خبر قتل المتنبّي، ومواقفهما النقديّة التي تجلّت من خلال كتابهما الأشباه والنظائر حيثُ وقعا على اختياراتٍ شعريّة موفّقةٍ.