إيقاعات شامية

للمؤلف: منيـر كيــال
اهتم المؤرخون في الماضي بأخبار الأباطرة والملوك والخلفاء بل والصالحين والقادة والسياسة والسياسيون.. أكثر من اهتمامهم بالشعب وحياته وفعالياته في شتى المجالات.. وقد نجم عن انتشار أفكار الحريّة والديموقراطية وحتّى الاشتراكية أن أصبح اهتمام المؤرخين ينصبّ على النواحي الاجتماعية واليومية، وما يتبع ذلك من عوامل اقتصادية تجلّت في الزراعة والصناعة والتبادل التجاري، أيّ بكل ما له صلة وثيقة بالشعب، وبكلّ ما هو أصيل فيه، ويتكرر في حياته ويصبح صفة ملازمة له، وخاصّة من خواصّه يعرف بها في فترة زمنية أو عصر من العصور. ولما كان لكل شعب من الشعوب تقاليد مميّزة عن الشعوب الأخرى، فإنّ الظواهر الاجتماعيّة التي ضمّتها دفتي هذا الكتاب، عن الحياة الاجتماعية التي عايشها أهل دمشق خلال أواخر القرن التاسع عشرة وحتى أواسط القرن العشرين إنما هي مما تواضع عليه الوجدان الشعبي. وتعارف الناس على الأخذ به. كان ذلك في تعامل أهل دمشق وتوادهم وتراحمهم وصِلاتهم وتعاضدهم في إطار الحرفة (الكار)، والبيع والشراء، والأخذ والعطاء، والبرّ والأثرة.. وصولاً إلى جوهر الإنسان.. وذلك فضلاً عن مواقف الحذق والمهارة وسرعة الخاطر، من خلال مواقف ومقالب ومماحكات ومفارقات بل والطرفة والأغنية الفلكلورية، آملاً في أن تكون أبحاث الكتاب متكاملة مع أبحاث كتاب سهرات النسوان وكتاب العرس الشاميّ، بما تُلقيه من أضواء على حياتنا الاجتماعية في الفترة الممتدة من أواخر القرن التاسع عشر إلى أواسط القرن العشرين. وقد جاء الكتاب انطباقاً لما عايشت في العقد الثالث والرابع من القرن العشرين، ومما استفيت ممّن خطّت تجاعيد السنين على وجوههم بما عايشوه وعاصروه في أواخر القرن التاسع عشر ومطالع القرن العشرين حتى كدت أشعر إنّي أحد شخوص أبحاث الكتاب، عشت معهم وعايشتهم فسررت لسرورهم، وتألمت معهم.. ووقفت معهم الموقف الذي يتوجّب أن يكونوا عليه. فوثقت ذلك في قالب آمل أن يجد فيه القارئ نفسه أمام حدّوتة معاشة تمسّ مشاعره وأحاسيسه لكأنّما هو أحد شخوص ما يقرأ، أو تكون عليه الأحداث في إطار المثل الشعبي والمقولة والعبرة والحكاية والموقف.. بكل ما في ذلك من معانٍ وقيم... المؤلـف