هذا هواك وهذهِ آثارهُ
( أبو تمام )
  هذا هواك وهذهِ آثارهُ                   

                  أما الؤادُ فما يقرُّ قرارهُ 

يصل الأنين بزفرة ِ موصولة ٍ                   

                  بِغَليلِ شَوْقٍ ليسَ تُطفَا نَارُهُ 

و دعا الدموعَ فأقبلت منهلة ً                   

                  شَوْقاً وذَاكَ قُصَارُهاوقَصَارُهُ 

من طرفِ ممتنعِ الرقادِ متيمٍ                   

                  أرقٍ سواءٌ ليلهُ ونهارهُ 

هل اجتَمَعَتْ عَلْيا مَعدٍّ ومَذْحِجٍ
( أبو تمام )
  هل اجتَمَعَتْ عَلْيا مَعدٍّ ومَذْحِجٍ                   

                  بِمُلْتَحَمٍ إلاَّ وَمِنَّا أمِيرُها؟ 

بَلِ اليَمَنُ اسَتعلَتْ لَدَى كل مَوْطِنٍ                   

                  وصارَ لطيءٍ تاجها وسريرها 

محرمة ٌ أكفالُ خيليَ في الوغى                   

                  ومَكْلومَة ٌ لَبَّاتُها ونُحورُها 

حرامٌ على أرماحنا طعنُ مدبرٍ                   

                  وتندقُّ بأساً في الصدورِ صدورها 

هوَ الدَّهرُ لا يُشْوي وهُنَّ المَصَائِبُ
( أبو تمام )
  هوَ الدَّهرُ لا يُشْوي وهُنَّ المَصَائِبُ                   

                  وأكثرُ آمالِ الرجالِ كَواذِبُ 

فيا غالباً لاغَالِبٌ لِرَزِيَّة ٍ                   

                  بَلِ المَوْتُ لاشَكَّ الذي هوَ غَالِبُ 

وقلتُ أخي، قالوا أخٌ ذو قرابة ٍ ؟                   

                  فقلتُ ولكنَّ الشُّكولَ أقارِبُ 

نسيبي في عزمٍ ورأي ومذهبٍ                   

                  وإنْ باعدتْنا في الأصولِ المناسبُ 

كأَنْ لَمْ يَقُلْ يَوْماً كأَنَّ فَتَنْثَنِي                   

                  إلى قولِهِ الأسماعُ وهي رواغبُ 

ولم يصدعِ النادي بلفظة ِ فيصلٍ                   

                  سِنَانَيّة ٍ في صَفْحَتَيْها التَّجارِبُ 

ولَمْ أَتَسقَّطْ رَيْبَ دَهْرِي بِرَأيِهِ                   

                  فَلَمْ يَجتِمعْ لي رأيُهُ والنَّوائِبُ 

مضى صاحبي واستخلفَ البثَّ والأسى                   

                  عبجتُ لصبري بعده وهوَ ميتٌ 

وكُنْتُ امرءاً أبكي دَماً وهْوَ غائِبُ                   

                  على أنَّها الأيامُ قد صرنَ كلَّها 

عجائبَ حتى ليسَ فيها عجائبُ ! 

هَل اجتَمعتْ أَحْيَاءُ عَدْنَانَ كُلُّهَا
( أبو تمام )
  هَل اجتَمعتْ أَحْيَاءُ عَدْنَانَ كُلُّهَا                   

                  بِمُلْتَحَمٍ إلاَّ وأَنْتَ أَمِيرُها؟ 

بك اليمنُ استعلتْ على كلِّ موطنٍ                   

                  و صار لطي تاجها وسريرها 

محرّمة ٌ أكفالُ خيلكَ في الوغى                   

                  ومَكْلُومَة ٌ لبَّاتُها ونُحُورُها 

حرامٌ على ارماحنا طعنُ مدبرٍ                   

                  و تندقُّ في أعلى الصدورِ صدورها 

هَلِ اللَّهُ لَوْ أَشرَكْتُ كانَ مُعَذبِي
( أبو تمام )
  هَلِ اللَّهُ لَوْ أَشرَكْتُ كانَ مُعَذبِي                   

                  بأكثرَ منْ أني لجاهِكَ آملُ ؟! 

هَلمُّوا اعجبُوا مِنْ أَنْبَهِ النَّاسِ كلهمْ                   

                  ذَريعتُه فِيمَا يُحَاوِلُ خامِلُ 

أيرضى بضعفٍ في وسائلِهِ امرؤٌ                   

                  له حَرَكَاتٌ كُلُّهُنَّ وَسَائِلُ !

هَلْ أَثَرٌ مِنْ دِيارِهِمْ دَعْسُ
( أبو تمام )
  هَلْ أَثَرٌ مِنْ دِيارِهِمْ دَعْسُ                   

                  حَيْثُ تَلاَقَى الأجْرَاعُ والوَعْسُ 

مُخَبرُ السَّائِرِ الرَّذِيَّة َ في الْـ                   

                  أطلالِ أينَ الجآذرُ اللعسُ 

لا تسألنها فليسَ يسمعُ جرسَ ال                   

                  قولِ إلاَّ شخصٌ لهُ جرسٌ 

ولايُرَاخِي عَذْلَ المُعَنَّسَة ِ الْـ                   

                  خرقاءِ إلاَّ الشملة ُ العنسُ 

وراكدُ الهمُ كالزمانة ِ وال                   

                  بيتُ إذا ما ألفتهُ رمسُ 

نِعْمَ مَتاعُ الدُّنيا حَبَاكَ بهِ                   

                  أَرْوَعُ لا جَيْدَرٌ ولاجِبْسُ 

أصْغَرُ مِنْها كأنَّهُ مُحَّة ُ الْـ                   

                  ـبَيْضَة ِ، صَافٍ كأنَّهُ عَجْسُ 

هاديهِ جذعٌ منُ الأراكِ وما                   

                  خَلْفَ الصَّلا مِنْهُ صَخْرَة ٌ جَلْسُ 

يَكادُ يَجْرِي الجَادِيُّ مِنْ ماءِ عِطْ                   

                  فَيْهِ ويُجْنَى مِنْ مَتْنِهِ الوَرْسُ 

هذبَ في جنسهِ ونالَ المدى                   

                  بنفسهِ فهوَ وحدهُ جنسُ 

أحزر آباؤهُ الفضيلة َ مذْ                   

                  تَفَرَّسَتْ في عُرُوقِها الفُرْسُ 

ليسَ بديعاً منهُ ولا عجباً                   

                  أنْ يطرقَ الماءَ وردهُ خمسُ 

يَتْرُكُ ما مَرَّ مُذْ قُبَيْلُ بهِ                   

                  كأنَّ أدنى عهدٍ بهِ الأمسُ 

وهوَ إذا ما ناجاهُ فارسهُ                   

                  يفهمُ عنهُ ما يفهمُ الإنسُ 

وَهْوَ ولمَّا تَهْبِطْ ثَنِيَّتُهُ                   

                  لا الربعُ في جريهِ ولا السدسٌ 

وهوَ إذا ما رمى بمقلتهِ                   

                  كانَتْ سُخاماً كأنَّها نِقْسُ 

وهوَ إذا ما أعرتْ غرتهُ                   

                  عينيكَ لاحتْ كأنها برسُ 

ضمخَ منْ لونهِ فجاءَ كأنْ                   

                  قد كُسِفَتْ في أديمِهِ الشَّمْسُ 

كلُّ ثَمينٍ مِنَ الثَّوابِ بهِ                   

                  غَيْرُ ثَنائِي فإنَّه بَخْسُ 

شذبَ همي بهِ صقيلٌ نَ ال                   

                  ـفتيانِ أقْطَارُ عِرْضِهِ مُلْسُ 

سامي القذالينِ والجبينْ، إذا                   

                  نكسَ منْ لؤمِ فعلهِ النكسُ 

أبو عليَّ أخلاقهُ زهرٌ                   

                  غِبَّ سَماءٍ ورُوحُه قُدْسُ 

أبيضٌ قدتْ قدَّ الشراكِ شرا                   

                  كِ السبْتِ بَيْنِي وبَيْنَهُ النَّفْسُ 

للمجدِ مستشرفٌ وللأدبِ ال                   

                  مجفوَّ تربٌ وللندى حلسُ 

وَحَوْمَة ٍ للخِطَابِ فَرَّجَهَا والْـ                   

                  قومُ عجمٌ في مثلها خرسُ 

شَكَّ حَشاها بخُطْبَة ٍ عَنَنٍ                   

                  كأنها منهُ طعنة ُ خلسُ 

أَرْوَعُ لا مِنْ رِياحِهِ الحَرْجَفُ الـ                   

                  صرُّ ولا منْ نجومهِ النحسُ 

يشتاقهُ منْ كمالهِ غدهُ                   

                  ويُكْثِرُ الوَجْدَ نَحْوَهُ الأمْسُ 

رَدي لِطَرْفي عَنْ وجْهِهِ زَمَنٌ                   

                  وَسَاعَتِي مِنْ فِراقِهِ حَرْسُ 

أَيَّامُنا في ظِلالِهِ أَبَداً                   

                  فصلُ ربيعٍ ودهرنا عرسُ 

لا كأناسٍ قد أصبحوا صدأ ال                   

                  عيشِ كأنَّ الدنيا بهمْ حبسُ 

القُرْبُ مِنْهمْ بُعْدٌ من الرُّوحِ والْـ                   

                  ـوَحْشَة ُ مِنْ مِثْلِهِمْ هي الأُنْسُ 

تِلْكَ خِلالُ وقْفٌ عليْكَ ابنَ وهْـ                   

                  بِ بن سعيدٍ عتاقها حبسُ 

آبِرُ حَمْدٍ يرَى الرجَالَ هُمُ                   

                  سرُّ الثرى والعلى هي الغرسُ 

هيَ فُرْقَة ٌ منْ صَاحبٍ لكَ ماجِدِ
( أبو تمام )
  هيَ فُرْقَة ٌ منْ صَاحبٍ لكَ ماجِدِ                   

                  فغداً إذابة ُ كلَّ دمعًٍ جامدِ 

فافْزَعْ إلى ذخْر الشُّؤونِ وغَرْبِه                   

                  فالدَّمْعُ يُذْهبُ بَعْضَ جَهْد الجَاهدِ 

وإذا فَقَدْتَ أخاً ولَمْ تَفْقِدْ لَهُ                   

                  دَمْعاً ولاصَبْراً فَلَسْتَ بفاقد 

أعليَّ يا بنَ الجهمْ إنكَ دفتَ لي                   

                  سماً وخمراً في الزلالِ الباردِ 

لاتَبْعَدَنْ أَبَداً ولا تَبْعُدْ فما                   

                  أخلاقك الخضرُ الربا بأباعدِ 

إنْ يكدِ مطرفُ الإخاءَ فإننا                   

                  نغْدُو وَنَسْري في إِخَاءٍ تَالدِ 

أوْ يختلفْ ماءُ الوصالِ فماؤنا                   

                  عذبٌ تحدرَ من غمامٍ واحدِ 

أو يفْتَرقْ نَسَبٌ يُؤَلف بَيْننا                   

                  أدبٌ أقمناهُ مقامَ الوالدِ 

لو كنتَ طرفاً كنتَ غيرَ مدافعٍ                   

                  للأَشْقَرِ الجَعْدِي أو للذَّائذِ 

أوْ قدمتكَ السنَّ خلتُ بأنهُ                   

                  منْ لَفْظكَ اشتُقَّتْ بَلاغَة ُ خالدِ 

أو كنتُ يَوْماً بالنُّجوم مُصَدقاً                   

                  لَزَعَمْتُ أنَّكَ أنتَ بِكْرُ عُطارِدِ 

صعبٌ فإنْ سومحتَ كنتَ مسامحاً                   

                  سلساً جريركَ في يمينِ القائدِ 

ألبستَ فوقَ بياضِ مجدكَ نعمة ً                   

                  بَيْضاءَ حَلَّتْ في سَواد الحَاسدِ 

وَمَوَدَّة ً، لا زَهَّدَتْ في رَاغبٍ،                   

                  يوماً، ولا هي رغبتْ في زاهدِ 

غَنَّاءُ لَيْسَ بِمُنْكَرٍ أنْ يَغْتَدي                   

                  في رَوْضها الرَّاعي أمامَ الرَّائد 

ما أدَّعي لكَ جانباً من سُؤْدُدٍ                   

                  إلاَّ وأَنْتَ علَيْه أَعْدَلُ شاهد 

و بديع الجمالِ يضحك عن اضوا
( أبو تمام )
  و بديع الجمالِ يضحك عن اضوا                   

                  ئهِ البدرُ عند بدءِ الطلوعِ 

ما اجتلتهُ عينُ التجمُّلِ إلاّ                   

                  رجعتْ منهُ عن جمالٍ بديعِ 

كُلُّ ما مَنْظَرٍ رأيتُ مِنَ الحُسْـ                   

                  ـن ففَيهِ منهُ جميعُ جَمِيعِ 

غير أنَّ العيونَ تجني بايدي                   

                  اللحظِ من وجنتيهِ زهرَ الربيعِ 

و خدناهُ الكآبة ُ والنحيبُ
( أبو تمام )
  ...............                   

                  و خدناهُ الكآبة ُ والنحيبُ 

و ما تبقى على إدمانِ هذا                   

                  ولا هَاتَا العُيُونُ ولا القُلُوبُ 

على أنّ الغريبَ إذا استمرت                   

                  بهِ مررُ النوى آسى الغريبُ 

ونَعْمَ مُسَكنُ البُرَجاءِ- حَلَّتْ                   

                  بِهِ فَأقَامَتِ- الدَّمْع السَّكُوبُ 

وكمْ عَدَويَّة ٍ مِنْ سِر عمرٍو                   

                  لها حَسَبٌ إِذا انتَسَبَتْ حَسِيبُ 

لها من طيءِ أمٌّ حصانٌ                   

                  نجيبة ُ معشرٍ وأبٌ نجيبُ 

تنى أن يعودَ لها حبيبٌ                   

                  منى ً شططاً وأين لها حبيبُ 

و لو بصرت بهِ لرأت حريصاً                   

                  بماءِ الدَّهْرِ حِلْيَتُهُ الشُّحُوبُ 

كَنَصْلِ السَّيْفِ عُري مِنْ كِسَاهُ                   

                  و فلت من مضاربهُ الخطوبُ 

زعيمق بالغنى أو ندبُ نوحٍ                   

                  حَوَاقِلَة ٌ وَأَصْبِيَة ٌ تَرَامَتْ 

فأَصْبَحَ حيثُ لا نَقعٌ لِصَادٍ                   

                  ولا نشبٌ يلوذ بهش حريبُ 

بمصرَ وأيُّ مأربة ْ بمصرٍ                   

                  و قد شعبت كابرها شعوبُ

و فاتن الألحاظِ والخدِّ
( أبو تمام )
  و فاتن الألحاظِ والخدِّ                   

                  مُعْتَدِل القَامة ِ والقَد 

صَيّرَني عَبْداً له حُسْنُه                   

                  و الطرفث قد صيّرهُ عبدي 

قالَ وعَيْني مِنْهُ في عَيْنه                   

                  راتِعَة ٌ في جَنَّة ِ الخُلْدِ 

طرفك زانٍ قلتث دمعي اذاً                   

                  بَجلِدهُ أكثرَ مِنْ حَد 

و احمرَّ حتى كدتُ أن لا أرى                   

                  و جنتهُ من كثرة ِ الوردِ 

الحُسْنُ والطيْبُ إذا استُجمعا                   

                  عبدانِ عندي لأَبي عَبْدِ