تأويلات الحداثيين لآيات الأحكام - حد السرقة أنموذجاً

للمؤلف: عبدالسلام محسن يوسف
تأتي أهمية الدراسةمن أهمية القرآن الكريم؛ فالله سبحانه وتعالى جعله آخر دستور من السماء لأهل الأرض، وكل ما فيه خير للبشرية، ومنه الحدود الشرعية، وهي تهدف إلى إرساء دعائم الأمن والأمان في المجتمعات. وفي الوقت الذي رفع التاريخانيون أصواتهم مطالبين بالانقلاب على أحكام القرآن الكريم جميعها وأنها كانت صالحة لذاك الزمان والمكان( زمكانية) ولا تناسب زماننا البتة، ولسنا مكلفين بها، جاء فريق آخر من الحداثيين وخفّفوا من حدّة انتقادهم وبينوا أنهم لا يريدون تعطيل تلك الأحكام، ولكن يجب تعديل تلك الأحكام بما يتناسب والزمن الذي نعيشه، وما علينا إلا الاحتكام لمقاصد الشريعة، فهي الحاكمة على النص لا العكس، وأيضاً هنالك مخرج آخر للموضوع، فالقطع – عقوبة للسارق- لا يعني بتر العضو، بل بمنعه من السرقة، أو جعل علامة عليه( العضو) ، أو أي شيء آخر سوى البتر والفصل؛ فضلاً عن أننا نستطيع إدراج تلك الآية ضمن الآيات المتشابهات، وعندئذٍ فنحن في سعة من فهمها وتأويلها. متذرعين بدليل اللغة في ذلك أيضا. والبحث يردّ عليهم بالأدلة القوية التي لا تترك مجالا لتأويل الآية بما لم يُرِدِ الله سبحانه.