علم الآثار العلوية في الحضارات القديمة

للمؤلف: رنــا مزيــك
إن علم الآثار العلوية علمٌ حيوي، ذلك لأنه ارتبط بالإنسان منذ بدء الخليقة. فهو يرتبط بصيده ومعاشه وحله وترحاله. وقد مر بمراحل تطور عديدة عبر الحضارات إلى أن وصل إلى عصرنا الحديث. ولكن يمكن القول: إن هذا العلم في الحضارات القديمة لم يكن علماً بحتاً بمفهومه الحالي في إطارٍ من القوانين والمعادلات التي تحكمه إلى أن جاء اليونان فبدؤوا بدراسته بشكلٍ علمي ومنهجي. ومنه انتقل إلى العرب المسلمين في ظل الدولة العربية الإسلامية، حيث برز العديد من العلماء الذين اهتموا بتفسير ظواهر الآثار العلوية إن هذا العلم واسعٌ جداً فهو يشمل العديد من الظواهر (البرق، الرعد، الصاعقة الرياح، الثلج، المد والجذر، الزلازل،...). وقد اخترنا أربعةً من هذه الظواهر محوراً لدراستنا وهي (البرق، الرعد، الصاعقة، والرياح) نظراً لأن هذه الظواهر هي الأكثر التصاقاً من غيرها ببيئة الإنسان العربي. لقد هدفنا في هذا البحث إلى توضيح أهمية الآثار العلوية في حياة الإنسان، ومراحل تطور هذا العلم عبر الحضارات، وإلقاء الضوء على نتاجات بعض العلماء العرب المسلمين في القرن 4 هـ/10م من الذين درسوا الآثار العلوية باعتبار هذه الفترة هي الفترة الذهبية للعلوم العربية الإسلامية. فاخترنا ثلاثةً من العلماء وهم الحسن بن البهلول الذي ترجم مخطوطة -الآثار العلوية- لثؤفرسطسالمختارة في دراستنا هذه. وإخوان الصفاء وابن سينا كنماذج عن العلماء العرب المسلمين بمختلف مدارسهم والذين أبدعوا في هذا المجال. ولكن كان لابد لنا من أن نعرج على بعضٍ من علماء القرن 3هـ/9 م فاخترنا منهم عالمين وهما جابر بن حيان باعتباره من أوائل العلماء الذين درسوا ظواهر الآثار العلوية، والكندي الذي أحدث ثورةً علمية في ذلك الوقت باعتماده قانون التمدد الفيزيائي. كما هدِفْنا إلى دراسة مدى تأثُر العلماء العرب المسلمين في القرن4 هـ/ 10م بالحضارات التي سبقتهم، لاسيما اليونانية. ومن هنا تأتي أهمية هذا البحث من حيث أنه أحد الدراسات القليلة التي تبحث في علم الآثار العلوية عند العلماء العرب المسلمين، ومدى التأثير اليوناني على نتاجات هؤلاء العلماء. كما تأتي أهمية هذا البحث من حيث إنه يتضمن تحقيق ودراسة مخطوطة - الآثار العلوية- للعالم اليوناني ثؤفرسطسالتي ترجمها الحسن بن البهلول ( الصفحات 121-153). فقمنا بتحقيقها لفظياً ومعنوياً، وذلك كأنموذج لإنجازات العلماء اليونان في هذا المجال، لاسيما أنها ترجمت من السريانية إلى العربية في القرن 4هـ/10م، لذا كان لابد من دراسة مدى تأثيرها على العلماء العرب المسلمين. وإن الأصل اليوناني لهذه المخطوطة مفقود، ولم يبق من الجزء السرياني إلا جزءٌ يسير في كامبردج. أما الترجمة العربية الكاملة للمخطوطة التي قمنا بتحقيقها فهي موجودة في مكتبة رضا رامبور في الهند (رقم 2367). وقد نسبت الصفحات من 121 إلى 130 خطأً إلى ابن سينا تحت عنوان - رسالة في أسباب الرعد والبرق-. وقد قمنا بعرض التفسيرات العلمية التي فسر بها ثؤفرسطسظواهر البرق، والرعد، والصاعقة، والرياح كما وردت في المخطوطة، بالإضافة إلى آراء مجموعة من العلماء اليونان؛ وفي مقدمتهم أرسطوطاليس، ومن ثم مقارنة كل تلك التفسيرات مع آراء وتعليلات العلماء العرب المسلمين.