ممكن مساعدة  مطلوب ضروري نقد أدبي أو دراسة أدبية لقصيدة حسان بن ثابت في رثاء الرسول (ص) ......  قسم الأدب العربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِطِيْبَةَ رسـمٌ لـلرسـولِ ومَـعْهَدُ  منير وَقَدْ تعفُو الرسـومُ وتَـهْمَدُ

ولا تَنْمَحِي الآياتُ من دارِ حُرْمَـةٍ    بها مِنْبَرُ الهادِي الذي كَانَ يَصـْعَدُ

وواضحُ آياتٍ وبـاقـي مـعالـمٍ          وربعٌ له فيه مُـصَلّى وَمَسـْـجِدُ

بها حُجُرَاتٌ كان يَنْـزِلُ وَسْـطَهَا    مِنَ اللهِ نـورٌ يُسـْتَضَاءُ ويُـوقَـدُ


مَعَالِمُ لم تُطْمَسْ على العَهْدِ آيــُهَا  أَتاهَا البِلىَ فالآيُ مِنـْهَـا تَجـَدَّدُ

عَرَفْتُ بِهَا رَسْمَ الرّسُولِ وعَـهْـدَهُ  وقَبْراً بِهِ واراهُ في التُّرْبِ مـُلْحِـدُ

ظَلَلْت بِهَا أبْكِى الرسُولَ فَأَسْعـَدَتْ  عُيُونٌ وَمِثْلاهَا مِنَ الجَفْنِ تُـسْعـِدُ

تَذَكـَّرُ آلاء الرَّسـُولِ، وَمَـا أرَى      لَهَا مُحْصِياً نَفْسي فَنَفْسـي تَبَـلّـدُ

مُفَجَّعَةٌ قَدْ شَفَّـهَا فَقْـدُ أَحـمـَدٍ      فَظَلَّـتْ لآلاءِ الرّسـولِ تُـعَـدِّدُ

وَمَا بَلَغَتْ من كُلِّ أَمرٍ عَشـِيْرَهُ    وَلَكِنَّ نَفْسي بَعْضَ ما فيه تَـحْمـَدُ

أطَالَتْ وُقُوفاً تَذْرفُ العَيْنُ جُهْدَهَا    على طَلَلِ القَبْرِ الذي فيه أحْـمـَدُ

فَبُورِكْتَ يا قَبْرَ الرَّسولِ وبُورِكَتْ    بِلاَدٌ ثَوَى فِيْهَا الرَّشِـيْـدُ المُسـَدَّدُ

شرح الأبيـات:

(1) طيبة. المدينة المنورة. رسم: أثر باقٍ . المعهد: المنزل المعروف. تعفو: تزول. تهمد: تبلى.

إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختاره الله إلى جواره فإن آثاره باقية في المدينة، إن تلك الآثار يحيط بها النور الذي يبقيها واضحة إذا زالت الآثار الأخرى وانطمست.

(2) الآيات: العلامات. دار الحرمة: ما لا يحل انتهاكه.

والآثار معرضة للزوال. ولكن آثار الرسول في دار لا يحل انتهاكها وهي المدينة المنورة حيث تشتمل على المنبر الذي كان مصدر إشعاع وهداية للبشر.

(3) الربع: المنزل.

إن العلامات الدالة على مكان إقامته صلى الله عليه وسلم واضحة، فمنزله ومسجده وأماكن صلاته كلها تذكر بما للنبي صلى الله عليه وسلم من المنزلة في نفوس المسلمين.

(4) إن طيبة تضم حجرات الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الحجرات التي كان يشع منها نور الإِيمان فيهدي الناس إلى الخير ويبعدهم عن الشر.

(5) تطمس: تمحى. العهد: المعرفة. البلى: العدم.

إذا كان الموت قد خيم على تلك المعالم حيث دفن الرسول صلى الله عليه وسلم فإن علامات الإِيمان باقية وهي تتجدد يوماً بعد يوم.

(6) واراه: أخفاه وستره.

لقد عرفت الرسول حياً يرشدنا إلى الخير، وعرفته ميتاً تعظنا آثاره ورسومه فقبره يذكرنا بما كان يقوله لنا في حياته.

(7) لقد استولى عليَّ الحزن عندما طفت بالأماكن التي كان يرتادها رسول هذه الأمة فقد انهمرت الدموع من عيني، ومثل عيني تؤاتي بالدمع وتسعف به.



آلاء: نِعم. تبلد: تتحير.

وكيف لا ينهمر الدمع بغزارة على نبي حباه الله من النعم ما لا يعد ولا يحصى فلو أردت أن أعدد تلك النعم لما استطعت لها عدا.

(9) مفجعة: مرزأة، تصيبها الآلام المفاجئة. شفها: يقال شفّه الهم أي أهزله.

وإذا كانت نفسي قد أصابتها الأرزاء فإن هذه المصيبة التي حلت بنا أعظم من أيّ مصيبة ومما يدل على ذلك هذا الهم الذي هزل جسمي فلم يبق أمامي إلا أن أعدد نعم الرسول صلى الله عليه وسلم.

(10) تحمد: تشكر.

إن نفسي لا تستطيع أن تصل إلى الشيء الذي تريده ذلك أن فضل النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة أكثر من أن يدركه العد ولكن ذكر بعض الفضائل فيه دلالة على الاعتراف بالجميل.

(11) تذرف: تسيل الدمع. جهدها: طاقتها أي أكثر ما تستطيع. طلل: هو الشاخص من آثار الديار.

لقد وقفت طويلاً على قبر نبينا فانهمرت الدموع من عيني على ما شخص من ذلك القبر الذي يضم جسد نبينا الطاهر.

(12) المسدد: الذي وفقه الله للسداد والصواب.

وإذا كان لي من دعاء لقبر نبينا وللبلد الذي يضم ذلك القبر فإنني أطلب من الله أن ينعم على تلك البقاع بالخير العميم والبركة الدائمة.

الدراسة الادبية:

هذه الأبيات جزء من قصيدة لحسان بن ثابت رثى بها الرسول صلى الله عليه وسلم فالفكرة التي عرضها الشاعر في أبياته هذه إنما هي تعبير عن الأسى والحزن والألم الذي يحس به كل مسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أفكار عادية لا تخرج عما يعبر به الشعراء في مثل هذه المناسبات، ولكن أفكار حسان في هذا النص تختلف عن أفكار غيره من الشعراء الذين يندفعون خلف المبالغات حيث إن شاعر الرسول التزم الصدق في أفكاره فجاءت معبرة عن الواقع خير تعبير، وهي بعد ذلك أفكار إسلامية، فتعداد النعم وطلب البركة من الأفكار الإسلامية.

والأفكار في هذا النص عبر عنها الشاعر بأسلوب سهل، فالألفاظ ليس فيها صعوبة فهي متداولة بين المسلمين مثل: طيبة، منبر، الآيات، مصلى، مسجد، نور، يستضاء، آلاء، والتراكيب تبدو عليها البساطة فهي بعيدة عن التعقيد ولذلك فإن سهولة الأسلوب جعلت النص يفهم دون أي عناء فهو أسلوب واضح.

وإذا نظرنا إلى هذه القصيدة من خلال شعر حسان الإسلامي وجدناها تمثل هذا الشعر خير تمثيل فجعجعة الألفاظ وضجيجها غير موجودة على الرغم من وجودها في شعر حسان الجاهلي، والتهويل والمبالغة لا نجدهما أيضاً على الرغم من وجودهما في شعره الجاهلي، فشعر حسان الإسلامي في معظمه سهل في أسلوبه واضح في أفكاره غير مندفع في عواطفه لأنه يحكمه الإسلام بعكس شعره الجاهلي الذي يحكمه التعصب للقبيلة والاندفاع نحو الرغبة في المال.

والاهم من هادا كلو انو تعرف  الطريقة الصحية لتدوين هادا الكلام

لان من دون الطريقة ما رح تحصل يمكن ع علامة النجاح ولو كانت كل كتابتك سليمة


وان شاء الله كون قدرت فيدك

دمت بخير

بس اخي انت موضوعك حاطو بالمكان الغلط

منتمنى من الادارة نقله لقسم العربي

حتى نستفاد ونفيد

دمت بود مرة تانية